Já foi luta de morte; é dança, arte, música, história, brinquedo...etc. Encontra-se na arte da ginga infinitas possibilidades de interação, dada a sua multiplicidade de horizontes ao som do berimbau. Enraizados na AFETIVIDADE, a corporeidade na prática da capoeira emprega mímicas, códigos,deslocamentos e gestos manifestando uma atitude sobre o mundo e coisas que a cerca.
A vertente do corpo na comunicação evidenciam sentimentos e emoções na presença do outro, e capoeira se faz com o OUTRO; ainda que a prática da capoeira requeira voz de cantoria, jogo de olhares, ritmo e palavra são as atitudes e posturas que revelam a interação. De fato, compreender a comunicação é também compreender como a criança ou adulto , de corpo inteiro, nele participa.
Quando alguém "faz um gesto" (capoeirístico) entende-se que ele não é desprovido de sentido. É uma figura de ação que move o mundo mediante os símbolos (capoeira). Assim, nos movimentos de comunicação, os capoeiristas esquecem que as palavras e gestos produzidos inconscientemente foram modelados na relação com os demais: a educação dá forma ao corpo.
Conferindo sentido e valor às iniciativas humanas, a capacidade de decodificação no ambiente capoerístico associa-se a comunicação prenhes de significado contribuindo na formação humana dos praticantes. Em uma aula de capoeira para qualquer público o conteúdo é conferido pela voz das cantorias.Os movimentos faciais e corporais testemunham os significados.
O capoeirista habita seu corpo em consonância com as orientações sociais e culturais que se impõem- ele metamorfosea-se conforme a razão!Mas remaneja de acordo com seu temperamento e história pessoal. Os sinais do rosto e do corpo inserem o praticante no mundo: formam o terreno de metamorfoses espetaculares sob uma gama de emoções traduzidos aos olhos dos demais.
Existe uma inteligência do corpo como existe uma corporeidade do pensamento. Percepção, intenção e ação inserem-se numa relação ambígua própria da condição humana, própria dos capoeiristas: a capoeira é , e não é!!!
